Южный Азербайджан

В рамках собственного проекта «Познай Южный Азербайджан» АПА представляет статью Мухаммеда Рахманифара «Хамадан – древнейшая столица Азербайджана».

Город Хамадан считается центром провинции Хамадан. Хамадан — самый крупный и густонаселенный город этой провинции. Следует отметить, что согласно административно-территориальному делению в Иране, регион Южный Азербайджан делится на провинции (останы) Западный Азербайджан, Восточный Азербайджан, Ардебиль, Зенджан, Альбурз, Казвин и Хамадан.
Город Хамадан фактически считается центром Хамаданского региона (шахристана) и включает в себя множество поселков и сел.

По данным переписи 2017 года, население города Хамадан составляло 577 тысяч 458 человек. Большинство населения города Хамадан, одного из старейших городов Азербайджана, являются мусульманами-шиитами и говорят на азербайджанском языке. Однако примечательно численность жителей, говорящих на персидском языке в этом городе (это персоязычные тюрки, персы, персоязычные лоры и курды). На самом деле в южном регионе провинции Хамадан есть 2-3 города, в которых преимущественно проживают лоры. Азербайджанские тюрки проживают в городах Хамадан, Кабудар-Аханг, Бахар, Фаменин, Резен, Дергез, Асадабад, расположенных в центре, на западе и востоке провинции, а также в северных частях Малайира.

Краткий обзор истории Хамадана с древнейших времен до наших дней

Хамадан – один из древнейших городов Азербайджана. Помимо того, что он был столицей государства Мидия в начале I тысячелетия до н.э, в последующие периоды также был столицей нескольких государств, основанных на территории Азербайджана. Существуют разные мнения о происхождении названия «Хамадан». В ассирийских источниках название города записано как «Амадан», а в греческих источниках он упоминается как «Экбатан». Однако некоторые историки считают, что город, записанный в греческих источниках как Экбатан, — это иное место. Хамадан является продолжением древнего города «Амадан», как написано в источниках Ассирийского государства. Этот город был летней столицей Парфянской империи (также известная как Империя Аршакидов) (247 г. до н.э. – 224 г. н.э.) и империи Сасанидов (224–651 гг. н.э.). Город Хамадан всегда был в центре внимания правителей даже после принятия ислама из-за своего исторического прошлого, географического значения и городской структуры. Шах Исмаил Сефеви также на некоторое время объявил Хамадан столицей после поражения в Чалдыранской битве.

В целом можно сказать, что Хамадан – столица Мидийского государства, которое было одним из древнейших государств, основанных на территории Азербайджана, также располагался на территории государств, основанных в последующие периоды на территории Азербайджана. Говоря о традиции государственности Азербайджана нельзя не упомянуть хамаданского ученого и государственного деятеля Ходжу Рашида ад-Дина Фазлуллаха. Труды этого известного ученого, визиря Могольских ильханов, реликвии, которые он оставил после себя, до сих пор хранятся в Тебризе.

Те, кто читал предыдущие статьи, прекрасно знают, что сто лет назад в Иране началось осуществление целенаправленной политики по уничтожению языка и культуры тюрков Южного Азербайджана, сильно искажалась история тюрков и предпринимались попытки ассимилировать и персидизировать тюрков Южного Азербайджана.
Хотя такая политика не сильно повлияла на такие города как Тебриз, она оказала негативное влияние в таких местах, как Хамадан, Зенджан, Казвин, Карадж. Одной из причин этого является миграция нетюркских народов в эти города.
Фактически, чрезмерная миграция стала одной из причин отставания азербайджанского языка от персидского в этих городах и расширения использования персидского языка в качестве языка общения в повседневных разговорах населения.

Хамадан - центр провинции, большинство населения которой составляют тюрки Южного Азербайджана. Однако по некоторым причинам, упомянутым в этой статье, многие нетюркские народы мигрировали в Хамадан за последние сто лет, и в результате население города постепенно было вынуждено говорить на персидском языке. Несмотря на это, в этом городе до сих пор говорят на азербайджанском языке.

К сожалению, Хамадан – один из городов, где постепенно утрачивается азербайджано-тюркская идентичность. Однако эта идентичность до сих пор сохраняется в стихах поэтов, пишущих на тюркском и песнях ашугов. Естественно, что в этом городе до сих пор существует азербайджанская культура. Это можно увидеть в названиях блюд, способах их приготовления, местных и традиционных ритуалах. Так же, как многие сладости и блюда, которые готовятся в этом городе, имеют тюркские названия и способы приготовления в стиле азербайджанской кухни. Азербайджано-тюркские традиции можно встретить и во многих других сферах. К примеру, ковры, сотканные в Хамадане, полностью соответствуют азербайджано-тюркским традициям. Во многих статьях о хамаданских коврах есть такая фраза: «Ковроделы провинции Хамадан используют тюркские узлы в своих коврах ручной работы, чтобы они получились очень прочными». На самом деле это предложение правильное, но неполное. Поскольку эти ковроделы являются азербайджанскими тюрками, они также ткут ковры используя азербайджано-тюркские методы.

В последние годы в Хамадане, как и в других регионах Южного Азербайджана, растет активность молодежи, деятелей культуры в направлении сохранения тюрко-азербайджанской культуры. На самом деле, Азербайджан жив в Хамадане пока живы в этом городе такие обычаи, мода и традиции, как азербайджанские танцы и музыка, выступления ашугов, баяты, азербайджанский мугам, ритуалы Илахыр чершенбеси,обычаи праздника Новруз байрамы, «ночь чилля», эпос «Кёроглу». Некоторые из этих культурных элементов исчезают в Хамадане, но тюрко-азербайджанская культура там все еще жива. Необходимо больше стараться, чтобы в этом городе не погас очаг тюрко-азербайджанской культуры. Например, несколько лет назад в Хамадане проводилось мероприятие под названием Праздник Ашугов. Это говорит о том, что широкое признание народом азербайджанского музыкального фестиваля само по себе указывает на то, что тюрко-азербайджанская идентичность глубоко укоренилась в этом городе. Считается, что число таких мер должно быть увеличено. Иначе в этом городе, когда-то считавшемся очагом тюрко-азербайджанской культуры, набирает силу процесс персизации, и этот очаг теряет свой накал.

Исторические места и достопримечательности города Хамадан

В городе так много достопримечательностей, что невозможно описать их в этой краткой статье.
Природные красоты и достопримечательности, такие как пещера Али-Садр, исторические памятники и здания, такие как произведения Мидийской эпохи, усыпальницы выдающихся ученых и поэтов, таких как Абу Али Ибн Сина, - лишь малая часть туристических достопримечательностей города.

Историческая Коллекция Хамадана

Эта древняя историческая коллекция, которая сегодня называется «Хегматане», на самом деле представляет собой древний город Хамадан, который был столицей государства Мидия в первом тысячелетии до н.э. В результате археологических раскопок на площади в 30 гектаров были обнаружены многочисленные исторические артефакты разных веков I тысячелетия до н.э. Но среди особенностей этого города выделяются редкая архитектура и планировка города, а также найденные здесь древние артефакты.

Этот ценный исторический комплекс расположен на территории нынешнего города Хамадан, его часто посещают любители истории.

Мавзолей Абу Али ибн Сины

Красивый город Хамадан также является местом захоронения известного ученого Абу Али ибн Сины (980-1037). Во время своего пребывания в Хамадане Ибн Сина был визирем Шамс ад-Даула Дейлеми, одного из эмиров Буялидов.
Позже он переехал в Исфахан, но умер в Хамадане во время визита в этот город.
Предыдущее здание усыпальницы Ибн Сины было построено во времена Каджаров по приказу Нигяр - внучки правителя Ирана Фетх Али-шах Каджара.

(Древняя усыпальница Ибн Сины)

Около 80 лет назад древнее здание было снесено, а на его месте построено нынешнее. Посетители Мавзолея Ибн Сины также могут посетить там музей и увидеть древние рукописные книги и древние исторические предметы, обнаруженные археологами в регионе Хамадан. Мавзолей расположен посреди площади в центре города.

(Современная усыпальница Ибн Сины)

Гробница Мордехая и Эстер

Евреи и христиане, проживающие в Иране верят, что в этой усыпальнице похоронены библейская царица Эстер и ее дядя (или, по некоторым легендам, двоюродный брат) и регулярно посещают это место. Однако это мнение не поддерживается евреями, живущими за пределами Ирана. Об этом нет упоминания ни в Вавилонском, ни в Иерусалимском Талмуде.

Согласно легенде, которую невозможно подкрепить историческими доказательствами, Мордехай был верховным советником персидского шаха в древности. Таким образом, Эстер нашла путь в дворец шаха и стала его женой, сохранив в секрете свою еврейскую принадлежность. Согласно повествованиям, взятым из Торы, визирь, который ненавидел евреев, получает от шаха приказ убить Мордехая и всех евреев. Эстер, жена шаха, узнав об этом, сообщает Мордехаю, и, таким образом, предотвращает исполнение этого приказа.

Как мы уже упоминали, красоты и исторические памятники Хамадана настолько великолепны, что их невозможно включить в эту небольшую статью. Не так-то просто подготовить более подробную статью о городе, который три тысячи лет назад был столицей государств, основанных на территории Азербайджана, и в последующие периоды сохранял свое торговое, политическое и культурное значение. В разных частях города можно найти артефакты, относящиеся к различным историческим периодам - сельджукскому, сефевидскому, каджарскому и т.д. Хамадан является городом, воплощающим величие традиций государственности древнего Азербайджана.