В рамках собственного проекта «Познай Южный Азербайджан» АПА представляет статью Мухаммеда Рахманифара о городе Сараскенд.
Город Сараскенд (Хаштруд) расположен в 120 км от города Тебриз, который считается центром провинции Восточный Азербайджан, и в 65 км от города Мияна. Город расположен в центре Сараскендского (Хаштрудского) района (шахристана) и окружен более мелкими поселками и селами, такими как Назар Кахризи, Алмалы, Гарангу, Ламишан, Чар-уймаг.
Согласно переписи 2023 года, население Сараскендского (Хаштрудского) района составляет 60 572 человека. Население этого города говорит на азербайджанском тюркском языке, исповедует ислам (шииты).
Как и многие города Азербайджана, Сараскендский (Хаштрудский) район расположен в горной местности. Температура в городе колеблется от +34 до -20 градусов Цельсия. Основным занятием населения региона является земледелие, животноводство и ковроткачество.
О названии города Сараскенд (Хаштруд)
Хотя мы недостаточно информированы о древнейшем названии города, знаем, что до недавнего времени он назывался «Сараскенд». Названия многих мест, гор, рек, деревень, поселков и городов в Южном Азербайджане были изменены в результате политики персидизации, проводимой и строго контролируемой в Иране за последнее столетие. Вдаваться в подробности не будем, поскольку говорили об этом в наших предыдущих статьях. Отметим лишь, что город Сараскенд входит в число мест, название которых персидизировано. Изменить название города – значит оторвать его от прошлого. Собственно, в этом и состоит цель политики персидизации: отделить южноазербайджанских тюрков от их прошлого и растворить их в персидской культуре. С этой целью за последние 100 лет 3 раза меняли название города Сараскенд. Сначала его назвали «Рза Шахр», а потом «Азеран»! Через некоторое время дали следующее имя - «Хаштруд»! Слово Хаштруд на персидском языке означает «8 рек». Те, кто дал городу такое название, не упомянули, что названия всех 8 рек являются тюркскими. Однако названия рек, протекающих в регионе (Гарангу, или Гарлангу, Ай догмуш, Гызыл Озен, Шорчай, Аджичай, Гуручай, Лейлан, Гала, Аджирли, Гяра-Гая), крутых гор (Акдаг, Сурмели) и зеленых степей на азербайджанском тюркском языке.
«Нарин Гала», рассказывающая о древней истории Сараскендского (Хаштрудского) региона
В 20 км от города Сараскенд, на холме, с которого с трех сторон открывается вид на ущелье реки Гарангу, возвышается крепость, вызывающая всеобщее восхищение. Хотя в официальных источниках Ирана эта крепость именуется «Крепость Заххак», постройка, известная как «Нарин Гала», среди местного населения также было известно как «Аждехак», «Девичья башня», «Каменная крепость», «Бару-ас». Между тем весьма примечательно, что все название тюркского происхождения. Даже название «Заххак» является не чем иным, как вымышленной версией названия «Аждехак».
Согласно летописи древнегреческого историка Геродота, Иштовиго или Астияк был четвертым и последним мидийским царем, правившим 35 лет в 585-550 годы до нашей эры. Мы знаем, что Мидия является одним из древнейших государств, созданных на территории Азербайджана. Мы указали, что имя «Заххак» — это не что иное, как вымышленная версия имени «Аждехак». Этот вопрос – не просто тема разговора о названии крепости. Эти два названия менялись местами во многих исторических и литературных произведениях. Поскольку это не имеет отношения к нашей теме, мы не видим необходимости здесь объяснять причину. Надо только сказать, что слово «Аждехак» — это еще один вариант слова «Астияк». Хотя общепринято считать, что крепость была возведена в период Арсаков (Парфия) (247-224 гг. до н.э.), исторические исследования позволяют предположить, что она была построена в последние периоды существования Мидийского государства.
Длина древнего комплекса крепости «Нарин гала» или «Астияка» составляет примерно 10 км, а ширина – 1-2 км. Единственное почти уцелевшее часть комплекса — четырехарочное здание, разрушенное с течением времени, и один из фундаментов которого был восстановлен.
В результате археологических раскопок в боковых проходах был обнаружен большой зал размером 11х11 метров с различными рисунками и узорами. Сюда входят мотивы, связанные с людьми и животными, геометрией, цветами и другими растениями. Кроме того, в крепости были обнаружены цистерна, мельница, баня и десятки других сооружений. Половина помещений крепости была вырыта в земле, а другая половина находилась в скалах.
Хотя эта крепость, скорее всего, была построена в конце мидийского правления, то есть в период Астиаков, похоже, она использовалась и в период Арсаков (парфян), и даже в этот период к крепости прибавлялись новые постройки, а существующие здания были восстановлены. Кроме того, здесь были найдены и произведения периода, после того, как распространился ислам.
(Обнаруженный в «Нарин Гала» древний азербайджанский солдат)
Чтобы показать, что Сараскендский регион имеет древнюю историю, хоть и достаточно лишь одной крепости «Нарин Гала», при этом история региона не ограничивается этим уникальным произведением. Ценный исторический комплекс имени Баязида Бастами расположен в селе Азиз, в 10 километрах к западу от Сараскенда. В этом историческом комплексе было пять восьмиугольных куполов, из которых сегодня сохранился только один, а остальные полностью были разрушены. Архитектура Баязида Бастами похожа на Красный купол Мараги и алавитский купол Хамадана. Дата создания комплекса относится к периоду Великих Моголов Ильханидов (1256-1335 гг.). К сожалению, как и многие древние памятники, расположенные в Южном Азербайджане, для охраны и реставрации этого исторического комплекса никакие работы не проводятся.
Азербайджано-тюркская культура в Сараскендском регионе:
Сараскендский регион, история которого насчитывает около четырех тысяч лет, показывает, насколько древней является история Азербайджана. Его расположение на Шелковом пути, который на протяжении веков соединял восточный мир с западным, показывает, насколько была развита культура этого региона. Регион, находившийся под управлением тюркских государств около тысячи лет после ислама, большую часть периода находился под управлением азербайджанских Атабеков, могольских Ильханидов, Каракоюнлу, Аккоюнлу и Сефевидов.
Как бы целенаправленно и планомерно центральная власть Ирана ни работало над персианизацией и ассимиляцией тюрков Южного Азербайджана в течение последнего столетия, ей не удалось полностью стереть и уничтожить азербайджано-тюркскую культуру, сохранявшуюся на протяжении тысячелетий, и память о непрерывной азербайджано-тюркской государственности, насчитывающей не менее тысячи лет. Смена названия трижды за столетие является показателем попыток уничтожения азербайджано-тюркской культуры в Южном Азербайджане. Однако в этом регионе до сих пор живут азербайджано-тюркский язык и культура.
Азербайджано-тюркскую культуру можно увидеть в колыбельных, которые матери шепчут своим младенцам в Сараскендском регионе и по всему Южному Азербайджану, в древних дастанах, пересказываемых пожилыми людьми, в пословицах и поговорках. Азербайджано-тюркская идентичность отражается и в названиях блюд и хлеба, а также в способах их приготовления. Эти мотивы можно увидеть в коврах, сотканных по всему Азербайджану.
В то же время современная азербайджанская молодежь, воспитанная под влиянием творчества южноазербайджанских писателей, поэтов и деятелей культуры, полна решимости сохранить свою азербайджанскую принадлежность, культуру, историю и язык, несмотря на все препятствия и ограничения со стороны центрального правительства. Это также показывает, что невозможно стереть и уничтожить память об Азербайджане в Южном Азербайджане и бесполезность политики, проводимой в этом направлении. Конечно, это говорит о нежелании восприятия реалий и игнорировании негативных последствий политики ассимиляции.
Следите за нами в Telegram
t.me/apanewsrus
Следите за нами в Instagram
Следите за нами в TikTok
Следите за нами в Facebook
Следите за нами в X
