В рамках собственного проекта «Познай Южный Азербайджан» АПА представляет статью Мухаммеда Рахманифара о городе Меренд.
Третья статья - Как Иран меняет наши новрузовские традиции в Южном Азербайджане?
Четвертая статья - Как тегеранский режим меняет тюркские названия в Южном Азербайджане на персидские
Шестая статья - Роль футбола в национальном пробуждении Южного Азербайджана
Седьмая статья - Ашуги – воспеватели общей культуры Азербайджана
Восьмая статья - Один из выдающихся исторических уголков Южного Азербайджана – ШЕХЕРЙЕРИ
Девятая статья – Ахар – город, в котором оберегается азербайджанская культура
Десятая статья - Озеро Урмия: Кровоточащая рана Южного Азербайджана
Город Меренд занимает третье место по размерам и численности населения в провинции Восточный Азербайджан. Как мы упоминали в наших предыдущих статьях, согласно административно-территориальному делению Ирана, регион Южный Азербайджан делится на провинции (останы) Западный Азербайджан, Восточный Азербайджан, Ардебиль, Зенджан, Альбурз, Казвин и Хамадан. Город Меренд фактически расположен в центре Мерендского района (шехристана) и окружен более мелкими городами этого региона, такими как Ямчы и Кешксарай.
По переписи 2017 года население города Меренд составляло 193 271 человек, а население Мерендского района – 244 971 человек. Население города — шииты, говорящие на азербайджанском языке.
История города Меренд
Топоним «Меренд» впервые встречается как «Мурунда» в трудах греческого географа Страбона. Археологические находки и исторические данные показывают, что город Меренд располагался на территории государства Урарту и в определенный исторический период считался одним из самых благополучных и развитых регионов этого государства. Согласно Игорю Дьяконову, в регионе Готур-Хой-Меренд, который в государстве Урарту назывался Санги-бу-то, находились самые лучшие и плодородные сады государства.
Есть свидетельства того, что этот город существовал даже до I тысячелетия до нашей эры. Доказательством этого является то, что в пепельном кургане Меренда были найдены произведения, датируемые IV тысячелетием до нашей эры. Есть факты, свидетельствующие о том, что во времена Мидии этот город переживал расцвет. Могилы гам-шаманов в селе Пирбала, расположенном в 19 км к юго-западу от города Меренд, доказывают, что в этом регионе была широко распространена вера в шаманизм, а точнее в божество, считающаяся религиозным верованием древних тюрков.
Известные географы и путешественники исламского мира, такие как Белазари, Табари, Ибн Хокаль, Абу-Абдулла Макаддаси, Хамдулла Мостуфи, Ягут Хамави, Эстахри, Насир Хосров и Якуби упоминали про Меренд в своих трудах. Меренд был процветающим городом даже в постисламский период. Известный европейский путешественник Жан Шарден в своих заметках о Сефевидской империи приводит следующие сведения об этом городе:
«Меренд — хороший город, в нем 2500 домов и садов, больше садов, чем особняков и поселений».
Меренд, как и другие города Азербайджана, получил еще большее развитие во времена Эльханидов. К постройкам последнего периода правления Эльханидов относятся, к примеру, здание караван-сарая Айрандиби и крепость Хулако на севере города.
(Руины крепости Хулако. Плачевное состояние исторических памятников Южного Азербайджана видно и по этой фотографии)
Китаба на мехрабе старейшей мечети Меренда также является великолепным и ярким образцом периода правления Эльханидов.
Вкратце можно сказать, что этот город, как и другие города Азербайджана, на протяжении примерно тысячи лет – после ислама до 1925 года – находился под властью тюркских правителей.
Тюркские правители никогда не лишали представителей других народов их материальных, моральных, культурных и языковых прав. Можно даже сказать, что своим нынешним развитием персидский язык обязан тюркским правителям. Однако с 1925 года, когда в Иране взошел на престол Реза-шах, в этой стране был запрещен тюркский язык. Историю тюрков искажали, отрицали их идентичность и унижали их культуру. Была запрещена не только тюркская, но и азербайджанская идентичность, и даже название «Азербайджан». Хотя Пехлеви отреклись от престола и покинули страну в 1979 году, враждебное отношение к азербайджанцам и тюркам, основу которого они заложили, продолжалось и при новом правительстве. Вот уже сто лет на тюрков Южного Азербайджана оказывается жесткое давление, пытаются уничтожить их язык, национальную принадлежность, культуру и историю.
Антиазербайджанская и антюркская политика, инициированная Реза-шахом, была одной из основных причин, в силу которых Азербайджанское национальное правительство, созданное в Южном Азербайджане в 1945-1946 годах, получило широкое признание и поддержку местного населения. Город Меренд, как и другие города Южного Азербайджана, оказывал большую поддержку Азербайджанскому национальному правительству.
Несмотря на то, что Азербайджанское национальное правительство просуществовало недолго, его падение не привело к прекращению борьбы тюрков Южного Азербайджана за свое существование.
Сегодня Меренд, как и многие другие города Южного Азербайджана, считается центром азербайджанского языка и культуры. Наряду с поэтами, писателями и исследователями тюркского мира, в борьбе тюрков Южного Азербайджана активно участвуют и мерендские поэты, писатели и исследователи.
По сравнению с прислужниками политики персизма, которые на протяжении ста лет пользовались всеми возможностями и ресурсами государства, возможности тюркских активистов Южного Азербайджана ограничены. Но им удалось в определенной степени свести на нет столетнюю пропаганду. Несмотря на усиление в последние годы ассимиляционной политики, продолжающейся в Иране уже 100 лет, и на ее масштабы, любовь и привязанность к азербайджанской культуре в городе Меренд не только не уменьшается, а наоборот, возрастает с каждым днем. Например, доминирующим языком жителей этого города по-прежнему является азербайджанский. Как мы писали о других городах Южного Азербайджана, по мере того, как в этом городе живы азербайджанские танцы и азербайджанская музыка, выступления ашугов, баятов, азербайджанский мугамат, традиции праздника Новруз, можно сказать, что здесь сохраняется и азербайджанство.
Меренд находится недалеко от границ Северного Азербайджана. Несомненно, эта близость способствовала укреплению чувства братства и единства. Сегодня в этом городе, как и во многих местах Южного Азербайджана, возрождается дух азербайджанства. Конечно, как мы уже говорили, нельзя также упускать из виду политику противоположной стороны, у которой есть все возможности.
Тюрки Южного Азербайджана, пытающиеся сохранить и развивать тюркскую культуру, подвергаются жесточайшему притеснению и давлению. Многих из них арестовывают и наказывают по тяжким обвинениям только за то, что они пытаются защитить свой родной язык, идентичность, историю и культуру. Поэтому, говоря о том, что, несмотря на все усилия центрального правительства за последние сто лет, азербайджанство все еще живо, мы не должны забывать о самопожертвовании таких людей.
Исторические памятники и достопримечательности Меренда
Караван-сарай Ям
Основа этого караван-сарая была заложена во времена Великих моголов, а в период Сефевидов он был отремонтирован и расширен. Этот великолепный исторический памятник недавно был отреставрирован и открыт для посетителей.
Этот исторический памятник имеет большой центральный двор и представляет собой караван-сарай с четырьмя балконами, состоящий из высокого входа, купола и комнат. Этот крупный караван-сарай, построенный на Шелковом пути, древнем торговом пути, когда-то считался местом отдыха торговцев и караванов, но, как мы уже говорили, в наши дни это красивое и великолепное место открыто для посетителей.
Пепельный холм
Пепельным холмом называется место, где большая масса пепла разрослась до размеров холма. Такие холмы можно найти во многих провинциях Южного Азербайджана. Хотя существуют разные гипотезы об историческом происхождении пепельных холмов, однозначного ответа на вопрос об их происхождении пока нет. Иранские историки пытаются связать пепельные курганы с зороастризмом и утверждают, что этот пепел — это пепел дров, сожженных в зороастрийских храмах. Эта идея в корне ошибочна. Во-первых, многие из этих холмов появились за тысячи лет до зарождения зороастризма. Например, возраст пепельного холма города Меренд превышает 6000 лет и этот холм является остатком кирпичной крепости, разрушенной в результате нападения армии ассирийского царя Саргона II.
Во-вторых, нет никаких свидетельств того, что азербайджанский народ принял зороастризм в доисламский период, а религиозные храмы в разных частях Азербайджана не имеют отношения к зороастризму.
Между тем, вследствие того, что фермеры использовали золу для удобрения почвы, многие пепельные курганы либо исчезли, либо были уничтожены. С другой стороны, из-за того, что иранское правительство не заботится об исторических местах Южного Азербайджана и не охраняет их, некоторые любители легкой наживы разрушают эти места в поисках ценных исторических находок. В этом плане не стал исключением и пепельный холм Меренда, и никаких серьезных работ по охране этого места не проведено.
Горнолыжный курорт Ям
Горнолыжный курорт Ям находится в подчинении Федерации лыжного спорта провинции Восточный Азербайджан. Этот курорт расположен у подножия горного хребта Мишо, в 15 км от Меренда и в 60 км от Тебриза. Удивительно красивый горнолыжный курорт Ям дарит незабываемые впечатления. Ежегодно в холодное время года сюда приезжает множество людей, чтобы заняться зимними видами спорта и насладиться чистой и красивой зимней природой Мишо.
Ям на тюркско-могольском языке означает лошадь. В результате политики персидизации всего в Иране название этого места было персидизировано и изменено на Пайам. Несмотря на это, его до сих пор в народе называют Ямом.
Эта 800-метровая база отдыха привлекает помимо местного населения туристов из других регионов Ирана, а также с заграницы.
Мухаммед Рахманифар
Следите за нами в Telegram
t.me/apanewsrus
Следите за нами в Instagram
Следите за нами в Facebook
Следите за нами в Twitter
